Имя автора хранится в редакции

9. Четыре группы универсальных ценностей и порядок их интеграции

В перспективе нужно интегрировать искры из всех универсальных ценностей. Согласно подходу р.Кука, без этого иудаизм не будет адекватным для возрождения Страны. Но не все искры можно интегрировать на данном этапе развития. Это можно делать лишь постепенно, по мере развития еврейского народа и созревания искр в ценностях.

Современный Западный мир находится в состоянии культурной войны между консервативным и леволиберальным подходами. Поэтому есть проблематичные универсальные ценности, с помощью которых леволиберальная сторона пытается уничтожить консервативную – и соответственно в религиозном мире (который в целом относится к консервативному лагерю) есть противодействие к части универсальных ценностей.

Эта проблема не выдумана, она объективно существует: есть действительная угроза, и поэтому подозрительность оправдана. Однако опасность требует осторожности, но не отказа от продвижения.

Будет конструктивным начать продвигать интеграцию искр из тех ценностей, которые не вызывают противодействия. А то что вызывает сильное противодействие – отложить на следующий этап развития.

Это не только прагматическое, но и ценностное решение. Те ценности которые не вызывают противодействия – уже созрели для интеграции. А для интеграции других ценностей нужно дополнительное развитие социума, и также трансформация самих ценностей прежде чем их искры дозреют.

В связи с этим универсальные ценности можно разделить на 4 группы:

1. Бесспорные универсальные ценности. Они не вызывают противодействия в среде РС/МО, поэтому их можно разрабатывать и внедрять.
2. Дискутируемые универсальные ценности. В среде РС/МО есть некоторое противодействие против них, но также есть значительная поддержка. Их нужно обсуждать и активно разрабатывать. Постепенно начнется и процесс внедрения.
3. Проблематичные универсальные ценности. В среде РС/МО есть сильное противодействие против них, а поддержка очень мала. Это показывает что их искры пока еще не созрели. Их можно начинать обсуждать, но приоритет внимания должен быть на предыдущие группы.
4. Пока еще не берусь обсуждать. Эти ценности очень сомнительные и проблематичные. Признавая теоретически что в них тоже есть искра Божественного света – мы (или по крайней мере я лично) пока что еще не беремся их обсуждать, поскольку считаем что это будет неконструктивно.

(Замечание: Мы пропускаем те универсальные ценности которые и так полностью признаны в цивилизованном мире, как нерелигиозном так и религиозном, от не убий до не мучай животных. Также мы пропускаем такие идеалы которые, на наш взгляд, и так интегрированы в религиозный мир – как например идеал помощи ближнему, пожертвования или волонтерство. Мы обсуждаем только то что НЕ интегрировано на сегодня).

9-А. Первая группа: Бесспорные ценности

Бесспорные ценности это те, которые всеобще признаются в среде религиозных сионистов/модерн ортодокс. Эти ценности включены в их духовное пространство, однако они не интегрированы в нем: т.е. они включены в жизнь, но не включены в Тору.

Есть много модерн ортодокс и религиозных сионистов, которые за науку и искусство – но мало кто из них за религиозную ценность науки и искусства, потому что эта тема не разработана. Процесс интеграции в данном случае состоит в том, чтобы эти ценности были интегрированы именно в религию, трансформированы и перенесены из Холь (будничного) в Кодеш (святое).

К этому можно отнести известное высказывание рава Кука о процессе развития иудаизма: Старое обновится, а новое освятится (הישן יתחדש והחדש יתקדש). Новые ценности (хадаш) переходят из будничного в святое – и наша работа в том, чтобы подготовить эту трансформацию.

К таким ценностям можно отнести

А1. Наука и технология, физическое преобразование мира

А2. Критическое мышление, ценность сомнения, несогласия, даже конфликта

А3. Важность этического чувства – даже когда оно противоречит закону (галахе)

А4. Искусство, творчество всех видов, самореализация, созидательная энергия, красота, эстетика быта, чистота улиц, «жить в чистоте и красоте»

А5. Личная ответственность индивидуума за себя и за его социум, недопустимость перекладывать ответственность на других

А6. Путешествия, разносторонняя образованность

А7. Игра

А8. Баланс эгоизма-альтруизма

Все эти ценности не являются чисто еврейскими, они очевидные и всеобщие для всего продвинутого человечества.

Поскольку они не вызывают противодействия – их можно и нужно интегрировать в первую очередь. Однако важно понимать что даже и это ОЧЕНЬ большая работа.

Мы постараемся ниже рассмотреть каждую из этих ценностей отдельно, и обсудить как ее нужно и можно интегрировать в Тору.

9-B. Вторая группа: дискутируемые универсальные ценности

Ко второй группе относятся ценности дискутируемые, и поэтому спорные – но имеющие при этом значительную поддержку в религиозном мире.

У этих ценностей более сильная скорлупа, поэтому зачастую бывает «негативная внешность» и противодействие против них в религиозном обществе. Но при этом есть значительные религиозные силы которые видят искры в этих ценностях и продвигают их.

В отношении этих ценностей необходимо прежде всего обсуждение, выделение искры и скорлупы.

Нужно действовать вместе с теми кто понимает эти ценности и согласен их разрабатывать и вместе продвигать – и не пытаться переспорить тех кто с ними не согласен.

Важно отметить, что в самом процессе обсуждения наше понимание этих ценностей изменится, и мы сможем успешно воспринять их искры и удалить скорлупу.

В эту группу, по нашему мнению, следует включить:

• Некоторые наиболее распространенные (и при этом имеющие явную скорлупу) современные Западные ценности
  • В1. Феминизм
  • В2. Вегетарианство
  • В3. Экология
• Противопоставление между границами и содержанием
  • В4. Идеалы предшествуют заповедям
  • В5. Ценность свободы, уменьшение «религиозного принуждения»
  • В6. Независимая свободная ответственная личность, которая сама принимает решения и отвечает за них, а не просто слушается авторитетов
  • В7. Толерантность к другим мнениям, не-фанатизм
  • В8. Ценность самого процесса развития, изменения, эволюции
• Соотношение индивидуум – народ – государство
  • В9. Демократия
  • В10. Права человека, защита индивидуума от государства, преодоление этатизма
  • В11. Братство на уровне народа – даже и с теми, кто против Торы
• Израиль и человечество
  • В12. Универсальность месседжа, обращенность ко всему человечеству
  • В13. Мировое культурное и религиозное разнообразие.
  • В14. Межрелигиозный диалог (прежде всего с христианством)

9-С. Третья группа: Проблематичные универсальные ценности

Третья группа это сомнительные универсальные ценности. Выделить и интегрировать искры из них тоже важно, без этого процесс не будет полноценным. Однако представляется что сегодня делать это пока что рано, поскольку:

• у них очень сильная скорлупа, и поэтому при анализе легко уйти в неправильное понимание
• отсутствует серьезная поддержка интеграции их искр в религиозном обществе.

Это значит, что искры этих ценностей еще не созрели. (Отметим что искры не созрели и общество не готово – это разные стороны той же самой проблемы).

К этим ценностям можно отнести

• С2. Проблема равноправие vs. равенство-одинаковости (equality vs. equity)
• С4. Братство на уровне своей (Западной) цивилизации, и далее на уровне всего человечества.
• С5. Социальная справедливость (у этой ценности особо большая скорлупа)
• С6. Свобода выбора для себя места жительства в любом месте Земли
• С7. Свобода людей объединяться в группы, живущие так, как этой группе хочется.
  (Это может происходить на разных уровнях (а) семья, (b) община, (c) город, (d) государство. Причем разные уровни этой ценности противоречат один другому, и вся эта ценность противоречит предыдущей. Однако такие противоречия нормальны для пространства ценностей.)

• С8. Ценности Восточной (индо-китайской) цивилизации
  (мы добавили этот пункт для памяти, не разделяя его на конкретные ценности – поскольку не считаем себя компетентными анализировать эти ценности)

Сейчас является возможным только лишь предварительно начинать обсуждение этих ценностей. Однако приоритетным является обсуждение ценностей предыдущих групп. Сначала нужно разобраться с тем что более близко к нам – и поэтому мы лучше это понимаем.

Поэтому мы не будем обсуждать ценности этой группы в данном материале, это будет на следующем этапе развития.

9-D. Четвертая группа: пока еще не берусь обсуждать

К этой группе очень сомнительных и проблематичных ценностей можно отнести

• D1. Свобода сексуально-гендерного выбора (включая LGBTQ+++)
• D2. Свобода выборапаразитирующего образа жизни: не зарабатывать а попрошайничать, эмоции для себя создавать наркотиками. (Например, крайняя форма хиппи)

Я полагаю что мы как социум еще не готовы к тому чтобы найти работающую искру в этих ценностях. По крайней мере я лично пока еще не берусь их обсуждать.

Вопросы сегодняшних взаимоотношений с людьми придерживающимися этих ценностей нам нужно строить на уважении к каждому человеку. А на уровне ценностей нужно признать что да, это является проблемой – но нам нужно научиться жить с проблемами которые мы не умеем решать.