Универсальный Религиозный Сионизм

Имя автора хранится в редакции

Четыре группы универсальных ценностей

Пинхас Полонский в п.1 гл.III своей статьи предлагает сейчас продвигать интеграцию искр только из тех универсальных ценностей, которые не вызывают существенного противодействия в среде современной ортодоксии. А то, что вызывает противодействие – отложить на следующий этап развития.

В п.2 он перечисляет две группы ценностей, которые, по его мнению, подходят для интеграции сегодня: бесспорные и спорные ценности.

В соответствии с этим, две другие группы ценностей не попали в эту статью.

Мы приводим здесь эти две выпавшие группы, во-первых, для создания перспективы, а, во-вторых, на случай, если окажется, что интеграция универсальных ценностей будет происходить другим путём, с активным участием тех, кто сейчас не относит себя к ортодоксии и к религиозному миру вообще; см. об этом на иврите.

Вот эти группы:

Проблематичные универсальные ценности. В среде религиозных сионистов/модерн ортодокс есть сильное противодействие против них, а поддержка очень мала.
Пока еще не берёмся обсуждать. Эти ценности очень сомнительные и проблематичные. Признавая теоретически что в них тоже есть искра Божественного света – мы пока что еще не беремся их обсуждать, поскольку считаем что это будет неконструктивно.

Группа С. Проблематичные универсальные ценности

Третья группа – это сомнительные универсальные ценности. Выделить и интегрировать искры из них тоже важно, без этого процесс не будет полноценным. Религиозное общество пока что делать это не может, поскольку:

у них очень сильная скорлупа, и поэтому при анализе легко уйти в неправильное понимание;
отсутствует серьезная поддержка интеграции их искр в религиозном обществе.

Это значит, что искры этих ценностей для религиозного общества еще не созрели. (Отметим что искры не созрели и общество не готово – это разные стороны той же самой проблемы).

К этим ценностям можно отнести

С1. Проблема равноправие vs. равенство-одинаковости (equality vs. equity)
С2. Братство на уровне своей (Западной) цивилизации, и далее на уровне всего человечества.
С3. Социальная справедливость (у этой ценности особо большая скорлупа)
С4. Свобода выбора для себя места жительства в любом месте Земли
С5. Свобода людей объединяться в группы, живущие так, как этой группе хочется.
(Это может происходить на разных уровнях: (а) семья, (b) община, (c) город, (d) государство. При этом разные уровни этой ценности противоречат один другому, и вся эта ценность противоречит предыдущей. Однако такие противоречия нормальны для пространства ценностей.)
C6. Ценности исламской цивилизации.
С7. Ценности Восточной (индо-китайской) цивилизации.
(Мы не разделили последние два пункта на конкретные ценности, поскольку не считаем себя компетентными анализировать эти ценности.)

Группа D. Пока еще не берёмся обсуждать

К этой группе очень сомнительных и проблематичных ценностей можно отнести

D1. Свобода сексуально-гендерного выбора (включая LGBTQ+++)
D2. Свобода выбора паразитирующего образа жизни: не зарабатывать а попрошайничать, эмоции для себя создавать наркотиками. (Например, хиппи.)

Мы полагаем, что религиозный социум еще не готов к тому, чтобы найти работающую искру в этих ценностях и даже их обсуждать.

Вопросы сегодняшних взаимоотношений с людьми, придерживающимися этих ценностей, нам нужно строить на уважении к каждому человеку. А на уровне ценностей нужно признать что такие взаимоотношения, действительно, являются проблемой; тем не менее, нам нужно научиться жить с проблемами, которые мы не умеем решать.